Parece este um argumento para sermões quaresmais. Pode ser, ao contrário, um argumento científico, se por ciência entendermos um conhecimento mais vasto e profundo que o aceito pela ciência moderna. Se a concepção dantesca arrastou por séculos tantas gerações, enchendo-as de admiração, se em correspondência com aquela concepção existe no mundo um consenso expresso de vários modos nas diversas religiões, se essas coisas que parecem sonhos tiveram a força de convencer tantos povos por tantos séculos, isto significa que elas devem representar alguma coisa de biologicamente verdadeiro e real, ainda que não visível e não provado com os métodos da ciência atual. Trata-se, evidentemente, de uma biologia que não é a de hoje, limitada a espécies vividas ou viventes no planeta, mas de u’a mais ampla biologia sub-animal e super-humana, biologia também espiritual e transcendental, que a ciência ainda não conhece. A existência de mundos, seres e condições de vida inferiores ou superiores ao nosso ambiente conhecido, é coisa instintivamente sentida por todos os povos e em todos os tempos. A universalidade dessa intuição não pode deixar de ter um significado. Quem são esses outros cidadãos do universo, de cuja presença, quem sabe onde e como, nós, vagamente, teremos a intuição? Quais são as suas formas de vida?
A hipótese astronômica da pluralidade dos mundos habitados, se é extremamente lógica e provável, não é suficiente para exaurir a questão, porque uma biologia completa deve compreender não somente as formas materialmente organizadas no plano físico, mas ainda as imaterialmente organizadas no plano dinâmico e psíquico-espiritual.